-
存在面前，追求与神圣存在相连结，此即对于神圣存在的“崇拜皈依意识”。因为“欲望的我”之活动是包含情感与意志的活动。所以否定欲望的我并超越道德自我的崇拜皈依意识之活动必定也是包含情感性与意志性的活动。在此...
陈振昆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475777110.html
-
群机受益不等，诸佛愿行，成此果名。但能念号，具包众德，故成大善，不废往生。”(T47．107b)这是以“信愿的有无”，来重新定义“善根的大小多少”。换言之，“伦理行为之善”经此重新定义，已经被排除在外...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html
-
念’、‘无生’，这些名相把你缠缚住了、把你包裹住了，而你的生命渐渐的也僵化了。
‘谁无念。谁无生。若实无生无不生。’一个真正体证无生...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481378553.html
-
之一字，我不喜闻。”因为执着有佛，即为无佛，有一份善心，即露一分佛性，能够令一切众生欢喜，即是令诸佛菩萨欢喜。这种能包纳一切，一切平等的佛法也就是石头大师在《参同契》中所概括的：“本末须归宗，尊卑用其语...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483778600.html
-
佛教界的主流思想。
隋唐时期，中国佛教因政治的统一而趋于教理的统一，佛教的各大宗派对不同的学说多取兼容并包的态度，并通过判教的办法安排主次。在隋唐诸宗的判教体系中，竺道生的顿悟说及其对立面渐悟说...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592578946.html
-
作用所显现者，故包摄于主观的心、心所(精神作用)中。
3.摄数归王唯识：心、心所之中，心所是依心王而起，无独立的自体，故由心王所变，谓一切摄归于心王。
4.以末归本唯识：心王之中，七...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html
-
19.5米，东西宽18米，高约6.2米。塔基上横压着一些圆木和方木，似为原建筑之遗物，夯土内还混杂有陶片，有地方夹杂土块。外面用土坯包边，南侧用土坯砌筑有供人攀登的阶梯。塔身与塔顶全以土坯垒砌，塔身为...塔用土坯包砌土芯筑成，基座呈正方形，多层，并有多重叠涩，四面筑阶梯道。塔身似为圆柱形。庭院平面为正方形，四周围绕券顶式回廊，廊房后壁建有佛堂和佛龛，共有二十二座。北回廊残存六座佛堂，佛堂中心有的筑塔，有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234579233.html
-
大乘佛教与雍忠本教的简单嫁接，而是集中反映了几百年间两种宗教互相兼容并包的具体成果。至此，大乘佛教才真正具备了雪域藏地“认知图式”的风格。宁玛派是藏传佛教中本教文化气息最为浓厚的流派，其宗教仪轨中，还...
庄春辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313079495.html
-
此教门指金刚顶经。诸大乘则指大日经也。何以知是指大日经。以法用仪轨。胎藏与金刚之备无异也。加一诸字。则苏悉地等毕包之矣。凡备法相仪轨之经。皆含于此暨诸大乘之诸字中也。由是而言。则密林师欲用蒙混之法。尽...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362379596.html
-
兴安"每岁饭僧，率以为常"。北京西郊黄村皇姑寺，"多皇亲、内官供给信施" 。有的寺僧的生活所需甚至全部由太监包下来。如正德年间，禅僧满起至京，居庆寿寺，"中贵姜、贾二君为供养主" 。《补续高僧传》记载...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22253279937.html